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这一层 ，把为子弟选择老师跟自己不愿拜老师作对比 。批评有些人为子弟选择老师，自己却耻于从师。
同时指出那些子弟的老师 ，也只是教人句读 ，并不能够尽到“传道” 、“授业 ” 、“解惑 ”的职责 。学习句读要拜人为师，而大道茫惑不解 ，却不愿拜人为师 ，他认为这种人小的学了，大的丢了 ，实在看不出有什么高明的地方 。
这一段的第三层 ，作者又以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族 ”作对比，来批判当时士大夫们的不能尊师重道。巫医乐师百工这些下层社会的人都不以拜师学习为可耻 ，而士大夫们一听到人家说老师弟子的事情就聚拢来嗤笑人家 。
问他们为什么？他们说 ，那个做老师的和学生的年纪差不多，道术也差不多啊！这些人认为：向社会地位低的人学习是很羞耻的，而向官位显盛的学习又显得有点阿谀奉迎 。这样 ，师道的不能恢复 ，其原因也就可想而知了。
巫医乐师百工等人，社会地位低下 ，是士大夫们认为不足挂齿的 ，然而现在这些士大夫们的聪明才智却反而不如他们了，这实在是一种奇怪的现象！这一层 ，作者把师道之不振 ，完全归咎于当时的士大夫们，说他们的聪明才智 ，实在连巫医乐师百工等普通人都不如！这里一连三层 ，都列举事实进行对比，有力地批判了当时士大夫们不能尊师重道的愚蠢 ，表露了作者对这种不良风尚的愤懑情绪 。和文章第一段的总的论题相对照 ，可以明显地看出文章步步深入展开 。
第三段，文章又转入正面阐述，以当时人们奉为至高无上的大圣人孔子的言行作证 ，来说明人必有师 ，人们应该多方面地向别人学习，而老师和学生也只是相对而言的。郯子、苌弘 、师襄 、老聃都是春秋时代的学者 ，传说孔子曾经向郯子请教官职的名称 ，向苌弘访问古乐，向师襄学习弹琴 ，向老聃学习周礼 。
这些人的贤能 ，在总的方面都远不及孔子，而孔子尚且愿意向他们学习 ，这说明孔子是很善于学习的 。他说的“三人行 ，必有我师焉 ”，是一句意义深长的名言。
韩愈在这里拿孔子的言行作为例子 ，主要在于说明不一定自己不如别人才向别
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