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之后，顾颉刚又把钱穆推荐给了北大文学院院长胡适：“我想，他如到北大 ，则我即可不来 ，因为我所能教之功课他无不能教也。 ”后来，钱穆成为北大最叫座的教授之一 ，与胡适并称“北胡南钱” 。
钱穆所处的年代 ，西学东来，势不可挡 ，儒家被认为是“弱国愚民 ”的根源 ，国学渐渐失宠 。中国人出现了严重的认同危机。
台湾学者胡昌智曾对这种认同危机做过形象的说明：金庸小说《射雕英雄传》里，有一次欧阳锋忽然忘了自己是谁 ，像得失心疯一样 ，把石壁上的影子当做敌人来打。 近代中国的历史文化与这段故事有相似之处，而不同在于 ，人们不是忘了自己是谁 ，而是想去忘掉自己是谁 。
面对汹涌而至的新思想，钱穆坚持不为时代潮流裹挟而去，他选择在古籍世界里寻找另一个世界 。他始终相信 ，没有什么比历史更能寄托中国人的智慧与情感。
他写了《国史大纲》 ，他说：“我把书都写好放在那里，将来一定有用 。 ” 在《国史大纲》的开篇 ，钱穆对读者提出了四项对待国史的殷切期待 ，其中重要的一条就是对本国历史要持有一种“温情与敬意”，而对历史的“温情与敬意 ” ，让钱穆成为20世纪中国史学家中最具中国情怀的一位 ，他的学生余英时说，钱穆的一生 ，是“为故国招魂 ”的一生 。
“做一个现代中国的士” ，是钱穆的理想和志业所在。 他曾经以“士不可以不弘毅，任重而道远 ”为讲题 ，以王安石 、司马光为例 ，阐述弘“道 ”的知识分子在历史中的重要作用，由此得出结论：“士是中国社会的中心，应该有最高的人生理想 ，应该能负起民族国家最大的责任 。
更重要的 ，是在他们的内心修养上，应能有一副宗教精神 。” 钱穆认为 ，今天的中国知识分子 ，只接受了西方的权利观念，没有接受他们的宗教精神 ，只讲个人权利 ，不讲仁爱与牺牲。
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评论列表（4条）
我是好牛号的签约作者“边焕玲”！
希望本篇文章《我来教大家“普通自动麻将机骰子怎么控点”(其实确实有挂)》能对你有所帮助！
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