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8、精华与糟粕的评判具有时代性,也具有现实性。古人津津乐道的文化精华,在今天可能就没有那么精华了 ,甚至变成了糟粕。对于不同国家和不同民族的文化,其评判往往还存在着现实的政治因素、民族感情因素 、经济利益因素 。在这种情况下,“纯学术 ”的文化评判 ,可能是愚蠢的或书呆子气的。
根据上述思考,笔者认为中国传统文化中存在着大量的精华,它们包括对生生不息的渴望,对生存乐趣的演绎 ,对社会的责任,对自然的亲和,对友谊的追求 ,对亲情的眷恋,对道义的持守,对民族的融合 ,对心灵的升华,对未知世界的求解,对信息文化手段的运用 ,对智慧和知识的尊重,等等。事实上,中国传统文化包罗万象 ,其特性需要在与国外传统文化的对比研究中才能讨论清楚 。
与此同时,从今天的角度来说,中国的传统文化也存在着许多糟粕或不合时宜的成分。在笔者看来,比较突出的糟粕 ,乃是奴性文化。奴性文化的实质,即人身的依附,它是以牺牲个性的发展和张扬而换取的苟且偷生 。奴性文化既存在于国家管理体制中 ,也存在于社会团体、学校和家庭之中。在上级面前,下级往往没有了尊严;在老师面前,学生往往没有了自己的见解;在父母面前 ,子女往往没有了发言权。
奴性文化的社会代价,主要是专制的社会管理方式,以及民族创新精神的萎缩甚至磨灭 。这是因为 ,奴性文化的另一种说法,实际上就是强权文化,而强权文化乃是一种不理会法制、不尊重人权的文化 ,也是一种不公正的文化。在这种情况下,多数社会成员的聪明才智被压抑了,与此同时这个民族的整体的持久的活力也就被压抑了。
事实上,抽象地或纯学术地讨论中国传统文化的精华与糟粕 ,并没有太多的意义和价值 。对于今天的中国人来说,我们真正需要的不是评判传统文化哪些是精华,或者哪些
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